散文教学要讲道理再行读书王荣生教授对黄玉峰老师的《世间美丽的坟墓》的评析，不已有回想了散文教学的问题。我找到，王教授尤其钟情于黄老师的课堂教学，不吝溢美之词。在此之前，我告诉黄玉峰老师的大名，也告诉他戏称自己是语文教学界的叛徒，但是，对黄老师的课堂教学，我知之甚少。
前年，在常州市翠竹中学，幸运地倾听了一节《送来东阳马生序》，留给的印象，一是，朱老师的语文功底真是是高山仰止，非我辈所能匹敌;二是，朱老师的语文课，一谈究竟。王教授的文章后面所列了黄老师的《世间美丽的坟墓》教学札记和教学简案，正好让我重温了黄老师的风采。在读王教授的评析之前，我再行把黄老师的这些内容，仔仔细细地看了两遍，最初的感觉是，语文老师对文本的理解，不是一件非常简单的事情。
朱老师在教学札记中就谈及自己备课时，当我细心阅读课文时，却找到其中有很多疑点没解决问题，有很多东西近不是那么更容易解读的。他在备课时，经过推敲文本，就对自己明确提出了11个问题。我想起我们平时的备课，或许没如此的用心，文本大略地想到，然后再行想到参考书是如何阐述的，然后就堂而皇之地去备课了把参考书上的答案售卖给学生。
我常常对我的学生说道，没问题是仅次于的问题。可是，老师们在备课时，是不是想要过，我有什么问题?今读书王教授的评析，才领略了其中的奥妙。当今的语文教学，或许十分对散文教学青睐有加。从我们所用于的教材中散文所占到的比例可见一斑;书店里能令人流连忘返的也往往是一些骑侍郎的文集;人们在茶余饭后，需要有点小资情调的玩乐读者，也大多是散文(当然，很多归属于心灵鸡汤)。
可见，散文在日常生活中，有种不可或缺的空缺精神空间的起到却是散文的使用价值并不大。可是，引进中学语文课堂的散文，却不是人们可供休闲娱乐精神寓所。
该怎样把散文当成课文，是一件有一点考量的事情。王教授指出，中学语文的散文教学，目前很少有教教对内容的，往往是拢得一塌糊涂，相当严重地违背读书与写出的常识。(《听得王荣生教授评课》p63)作为一线教师，日常教学中，只告诉按照教材去教学，却根本没考虑过其中的理据是什么。
王教授给我们明确提出了这样几个问题：1.从语文课程目标的角度以散文为主导文类对不对头?如何使语文课程内容的包含与企图达成协议的目标完全一致一起?2.从语文课程与教学研究的角度以散文为主导文类给语文教学的理论与实践中带给了哪些难题?如何面临这些难题?3.从语文课程的实行的角度语文教师在教学散文时教学内容准确吗?一篇散文作品，教学哪些内容才是国宅的?说实话，散文教学早已不是第一天了，经验也堪称不少。不过，这些问题却没仔细想过。
任何事情，多看看为什么，有可能就会草率为之，也就不会更为谨小慎微。经王教授这么一问，不已有些自惭形秽。
我为什么教教?我教给学生什么?我是怎么教教的?正如王教授所言，解决问题这些问题谈何容易?我们之所以对散文教学有所器重，之所以不敢放纵地教散文，大约是因为散文的散，即散文的无特征无规范，因为在散文的教学中，大家都告诉其骑侍郎，在散文中，我们很难找到一些需要说明了散文体性的特征，找到一些可具参照的规范。最多，我们不能体面地问这样的散文教教什么、这一篇散文教教什么之类的问题。
因为这样的问题的答案，总有一天是探索性的，是仅供参考。基于这样的思维，王教授指出，散文是现实人与事的抒发，不联系到被写出的人与事，谈不上对散文的解读;散文是作者真情实感的流露出，离开了文学创作的这个人，也谈不上对散文的解读。
于是，就有了时间和空间。散文是即情即事的产物;瓦解了明确的时间和空间，就不能把作品当成言辞的技巧，有如我们许多语文课所做到的那样。
(p65)从这个观点上看，我向来指出，语文教学，要与文本对话，要与作者对话。否则，一切都有可能只是一种言辞上的传达技巧而已。
即使在其他非散文教学中，我们也都告诉要把作者讲解给学生，把文学创作背景呈现出给学生。也许，这检验了白居易所说的文章自成内敛著,歌诗自成事而作。否则，不是无病呻吟还是什么呢?王教授指出，即使是言辞与阐释，也有两种做到的途径：一种是文内的，在上下文语境中;一种是文外的，在明确时间和空间的语境里，联系着写的人和被写出的人与事。
文内的做到，又有两种，字面的和字面背后的;文外的联系，也不妨分成两种，笼统和抽象化的。可是，在我们的平时的语文教学中，我们弄丢了教学内容的理据，并不知道我们在教教什么，最多，只是以考试为根据，教教些怪模怪样的东西。教学内容的准确，并不回应学生就能有所进账就像学生讨厌的课，讨厌的老师，不一定就知道能让学生有进账一样，这必须理性的思维。
相当大程度上，也造就教学方法的国宅。这就样子做菜一样，某种程度的菜，有所不同的厨师就不会作出有所不同的菜来，有的让人胃口大进，吃了还要撑着;有的让人倒胃口，看见那样子，就想不吃。
语文教学也同理可证。从教学方法的理据上，王教授指出，黄玉峰老师的教学方法是与众不同的。与教学内容的与众不同程度问题，主要实地考察教师的教教的方面，而教学方法的有效性问题，则更加注目学生的学的方面，实地考察的是学生自学的实际效果。
尽管，从时髦的作法来看，黄玉峰老师的作法并不变得有多高明，但用他自己的话来说，就是执着返璞归真。现在很少有语文老师勇于在课堂上串讲了，一旦串讲，样子就背上了满堂灌的骂名。只不过，谈得精彩的语文课，对学生何尝不是一种享用与获益?关键是老师不会会谈。
而黄老师的一谈究竟，据我理解，全国不敢这样的做到的人，一时无两。更何况，在沉浸于在各种追赶时髦的口号中，哪位老师在公开课教学中，公然这样做到，不背上因循守旧的骂名才怪呢。一堂语文课，可以有多种语文教学方法。可是，我们是不是应当扪心自问，我为什么用这些教学方法?或许，答案是乐观的。
或者茫然不知，或者因为风行，或者因为漂亮，或者因为我讨厌，或者因为我就这样，有不少人甚至还不告诉这里还有一个为什么的问题。离开了教学内容有效地构建这一基准，什么方法都是内乱方法。
我完全一致指出，行事如果搞不清为什么，那么，不作为要比乱作为好。以前要上公开课，第一件要做到的事情不是很好的钻研文本，而是首先网际网路去查找有什么现成的教例，有什么现成的教案，有什么现成的设计，然后拼拼凑凑，热热闹闹，至于为什么要这样做到，却少有人需要问。黄玉峰老师是这样说道的：对文本有了解解读后，要求使用串讲式。一面读书一面谈。
一面谈文本，一面融合内心的感觉，联系我的经历，把自己放进去，把我们的时代放进去。是呀，把自己放进去，把时代放进去，有多少老师能这样做到呢?更好的时候，我们喜爱的是语文老师教学的技巧，教者本人或许总是理性地置身事外，而不是把自己带入课堂、文本，在老师眼里，文本不过是可以大卸八块成各种试题而已。散文本是作者心灵的抒写，读者散文是心灵与心灵的撞击交感。
把散文当作一种欺骗技巧的玩意儿，就不会使散文丧失它的蓬勃生机。所以，王教授明确提出了这样的忠告：语文老师如果能常常研习黄玉峰老师的《世间美丽的坟墓》，自傲一定会迅速。当然，王教授也对黄老师所说的返璞归真明确提出了自己的意见。
他指出，归真千真万确;反朴万万不能。因为，朱老师指出，串讲是教学方法的技术层面，所谓反朴就是返到古代的串讲。而现代意义上的串讲与我国古代私塾乃至语文教育正式成立之初老先生们串讲古文的方法，早已不可同日而语了。因而，王教授最后得出结论这样的结论：朱老师这堂课之所以顺利，是因为他教教的是《世间美丽的坟墓》这样的散文，是因为字里行间的情绪、某些词语的字面背后的意思、由字面背后意思所株连出来的人和事这样教学内容，是因为串讲在这里刚好需要有效地构建教学内容。
换言之，是因为他对教学内容的心态、对教学方法的心态，是因为其教学内容的理据、教学方法的理据。这些话，也许可以作为我们教学散文的理据吧。
语文教学，还是要有道理的，否则就是无理取闹了。
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