我爷爷是黄埔军校结业的武士，一生戎马生涯，几经生死，解放后回到了安徽阜阳的老家，又遇到十年动荡，并没有过几天好日子。父亲也是很早就辍学务农，跟村里一位半盲的爷爷学了一份手艺，也算是走南闯北的江湖人吧。记得父亲学艺的时候记了好几本条记，他就是干农活的时候，都市带在身边，闲下来的时候就拿出来看看，有时候还会小声读几遍，生怕自己会忘掉。俺们皖北农村有句土话：“家有万贯，不如薄艺在身。
”也正是靠着父亲的手艺，我和弟弟小时候并没有吃几多苦，过年另有新衣服穿，桌上也有肉吃。我曾经问父亲：“你那些本子上记得是啥？？”父亲说：“就是一些生意上的话，你也不懂，预计以后你也用不到这些工具啦。”可能父亲在谁人时候就看出江湖手艺会消灭吧，他并没有让我和弟弟继续他的手艺，而是让我们都去读了大学。
我大学读的是中文系，特别对语言学感兴趣，我想父亲当年记载的那些工具，可能就是人们说的行话，或者叫江湖春典吧。真佩服父亲他们那一代人，厚厚的几本，差不多十几万字的工具，竟然可以背的出来，现在父亲差不多70岁啦，还能够记得很清楚。
江湖人有一句话：“宁给一錠金，不传一句春。”江湖春典就是江湖艺人们用饭的宝物，它有别于我们常用的语言系统，可以说是一套经由编码的语言系统，所以也把它叫做黑话。我曾经有一段游戏之作：“横梁子上见一结果，骑着麻轮子，拖着一怎科子，二人瓢上扣着顶公，挂纱水，应该是市井码子，谁翻译一下？”上面这段话就是用江湖春典写出来的，它的意思是：“在马路上，看到一位中年妇女，她骑着电瓶车，带一个小孩子，两小我私家带着头盔，穿的并欠好，也许是普通小市民吧。
”通过这个例子，我们知道江湖春典有对信息加密的功效，同时它也是认同们的工具，认了同门以后，若有难题，可以获得他们的资助，古代江湖人的相助组织也叫：“长春会。”学习江湖春典，首先就要认识江湖人，在江湖人士的分类中，我们常会听到：“三教九流”的说法，大家都认为三教是“僧道儒”，而九流的认识就各走各的差别啦。有一些老江湖把九流又细分为上九流，中九流，下九流，然而我听一位前辈说：“不管他九流这么分，你就看他们的五指什么，一般五就是代表这一行的分法。”曾经有一个朋侪，是个有传承的中医师，对治疗疑难杂症颇有心得，我发现他身上有郭德纲的诙谐，也有于谦的沉稳。
记得有一个网友评价于谦老师说：“你永远不知道郭德纲不会啥，同时你永远不知道于谦还会啥。”我那位中医的朋侪也是，你说他是医生，他武术耍的挺好，你说他是拳师，他道家修行也有很高水平，你说他是仙师，他字也写的不错，真是越看越以为看不透他。那位中医朋侪曾经跟我说过：“一流官二流吏三流佛四流道五流医六流将七流工八流娼九流儒。
”我们发现许多教师自嘲说是臭老九，原来也是一句黑话，原来也有出处哦。有一句成语叫“说一不二”，官员总是喜欢指指点点，跑腿的都是那些小吏，所以叫说一不二，固然也可以叫“一不做二不休”。我们另有一句话叫：“不三不四”，这句话讲佛和羽士因为职业的原因，不能娶妻生子，所以不三不四是说他们没有后人的意思，固然现代的花僧人，假羽士除外。
我们在看下面一句话：“人五人六”，从《易经》的角度来看，第五爻是上卦的中位，这是九五至尊的位置，医家有不为良相便为良医的说法，固然把最好的位置给自己啦。《易经》的第六爻是上卦的顶位，这就应了那句话：“亢龙有悔”，所以把很是高危的位置给了将，就是我们常说的武人，武士吧。紧接着一句话叫“七零八落”，这个七是工人，是无产阶级革命的主力军，是历代农民革命的主体，所以称为“乱七”。除了杜十娘，梁红玉等小说中的义妓之外，现实中风尘女子有情有义的实在不多，所以古代江湖人称她们为“八糟”。
我们许多人说知识分子为臭老九，却不知道古代江湖人真正的意思是“九九归一”，是万般皆下品，惟有念书高。至于第十就是“乞丐”，以上九种人物，在浊世中，或者遭遇变故的情况下，称为乞丐的可能性许多，所以乞丐也是江湖人最无奈的归宿吧。
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